(أَنْتَ عَصَا مُوسَى الَّتِي لَمْ تَزَلْ ... تَلْقَمُ مَا يَأْفِكُهُ السَّاحِرُ)
وفي قوله: ﴿مَا يأْفِكُونَ﴾ وجهان: أحدهما: معناه يقلبون، ومنه المؤتفكات أي المنقلبات، قاله ابن عيسى. والثاني: معناه يكذبون لأن الإفك هو الكذب، قاله مجاهد. فإن قيل: فلم أمر موسى السحرة أن يلقو وذلك منهم كفر ولا يجوز أن يأمر به نبي؟ قيل عن ذلك جوابان. أحدهما: أن مضمون أمره إن كنتم محقين فألقوا. والثاني: القول على ما يصح ويجوز لا على ما يفسد ويستحيل. قوله: ﴿فَوَقَعَ الْحَقُّ﴾ أي ظهر الحق، قاله الحسن، ومجاهد، وفي الحق الذي ظهر فيه قولان: أحدهما: ظهرت عصا موسى على حبال السحرة. والثاني: ظهرت نبوة موسى على ربوبية فرعون. قوله عز وجل: ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾ في سجودهم قولان: أحدهما: أنهم سجدوا لموسى تسليمًا له وإيمانًا به. والثاني: أنهم سجدوا لله إقرارًا بربوبيته، لأنهم ﴿قَالُواءَامَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ﴾. وفي سجودهم قولان: أحدهما: أن الله ألهمهم ذلك لطفًا بهم. والثاني: أن موسى وهارون سجدا شكرًا لله عند ظهور الحق على الباطل فاقتدوا بهما في السجود لله طاعة.
٢ / ٢٤٦