وفي الاعتبار في ذلك أن جعلت أجزاء الصلاة غير خالية من ذكر مقرون بعمل، ليكون اللسان والجوارح متطابقة على شيء واحد، وهو الحضور مع الله فيها بالاستكانة والتعظيم والانقياد. ولم يخل موضع من الصلاة من قول أو عمل، لئلا يكون ذلك فتحًا لباب الغفلة ودخول وساوس الشيطان»٢.
فهذا توسع ظاهر، يقدم عليه الشاطبي، في تعليل تفاصيل أكثر العبادات تعبدية، وهي الصلاة. فكيف يقال -رغم هذا- إن «المناسب» في العبادات مما لا نظير له وأن الأصل في العبادات عدم التعليل.
نعم، سنجد ولا شك أحكامًا في العبادات مما يصعب تعليله تعليلًا معقولًا ظاهرًا، من قبيل ما أشار إليه الغزالي في قوله "مبنى العبادات على الاحتكامات، ونعني بالاحتكام: ما خفي علينا وجه اللطف فيه، لأنا نعتقد أن لتقدير الصبح بركعتين، والمغرب بثلاث، والعصر بأربع سرًا٣، وفيه نوع لطف وصلاح
١ هذا تعليل آخر من تعليلات الطهارة.
٢ الموافقات، ٢/ ٢٤.
٣ أي أن لهذه التقديرات سرا، ولطفًا من الله، في وضعها.
٢ الموافقات، ٢/ ٢٤.
٣ أي أن لهذه التقديرات سرا، ولطفًا من الله، في وضعها.
١٩٤