وقد فرضت أغلب هذه المعاهد على طلابها المسلمين الالتزام بتقاليدها الخاصة، ومن ذلك حضور الصلوات في الكنيسة (٢). ومما يؤسف له أن تتلقى مثل هذه المؤسسات التنصيرية دعم بعض الحكومات في البلاد العربية الإسلامية (٣).
أما الوسيلة الثانية - تقديم الخدمات الطبية المختلفة - فقد كانت واضحة في خطط المنصرين للعمل في المناطق التي يرتادونها. فمثلا نجد منذ سنة ١٩٥٩ م أن الأمريكيين يعتبرون الطب مشروعا مسيحيا (٤)، ويقول الطبيب الأمريكي بول هاريسون في كتابه: (الطبيب في بلاد العرب: ص ٢٧٧:
«لقد وجدنا نحن في بلاد العرب لنجعل رجالها ونساءها نصارى» (٥).
(١) انظر: الإسلام في وجه التغريب، مرجع سبق ذكره، ص ١٦٨
(٢) المرجع نفسه، ص ١٦٩.
(٣) انظر مثال ذلك: أفيقوا أيها المسلمون، ص ٥٨ وما بعدها.
(٤) التبشير والاستعمار، ص ٥٩.
(٥) المرجع والمكان نفسهما.
(٢) المرجع نفسه، ص ١٦٩.
(٣) انظر مثال ذلك: أفيقوا أيها المسلمون، ص ٥٨ وما بعدها.
(٤) التبشير والاستعمار، ص ٥٩.
(٥) المرجع والمكان نفسهما.
٢٢ / ٣٠٥