وقوله: «من ابتدع بدعة ضلالة (٣)» هو على ظاهره لأن سبب الحديث لم يقيده بشيء فلا بد من حمله على ظاهر اللفظ كالعمومات المبتدأة التي لم تثبت لها أسباب.
ويصح أن يحمل على نحو ذلك قوله «ومن سن سنة سيئة (٤)» أي من اخترعها. وقوله ﷺ «من ابتدع بدعة ضلالة (٥)» تقييد البدعة بالضلالة. يفيد مفهوما: الجواب عنه: إما بعدم القول بالمفهوم وأنه أي المفهوم ليس بحجة كما هو رأي بعض الأصوليين وإن قلنا: إنه حجة على رأي بعضهم، فالجواب عنه أنه قد قام الدليل على تعطيله في هذا الموضع كما دل دليل تحريم الربا قليله وكثيره على تعطيل المفهوم في قوله تعالى: ﴿لَا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً﴾ (٦) ولأن الضلالة لازمة للبدعة بإطلاق الأدلة المتقدمة فلا مفهوم أيضا (٧).
٣ - وأما قول عمر رضي الله عنه لما جمع الناس لصلاة التراويح على إمام واحد: (نعمت البدعة هذه). فقد سماها بدعة وحسنها وإذا ثبتت بدعة مستحسنة في الشرع ثبت مطلق الاستحسان في البدع كما يقول أصحاب الرأي الأول والجواب- من أهل الرأي الثاني- أن
(١) صحيح البخاري أحاديث الأنبياء (٣٣٣٦)، صحيح مسلم القسامة والمحاربين والقصاص والديات (١٦٧٧)، سنن الترمذي العلم (٢٦٧٣)، سنن النسائي تحريم الدم (٣٩٨٥)، سنن ابن ماجه الديات (٢٦١٦)، مسند أحمد بن حنبل (١/ ٤٣٣).
(٢) رياض الصالحين باب ١٩.
(٣) سنن الترمذي العلم (٢٦٧٧).
(٤) صحيح مسلم الزكاة (١٠١٧)، سنن الترمذي العلم (٢٦٧٥)، سنن النسائي الزكاة (٢٥٥٤)، سنن ابن ماجه المقدمة (٢٠٣)، مسند أحمد بن حنبل (٤/ ٣٥٩)، سنن الدارمي المقدمة (٥١٢).
(٥) سنن الترمذي العلم (٢٦٧٧).
(٦) سورة آل عمران الآية ١٣٠
(٧) الاعتصام ١٨٢/ ١ وما بعدها بتصرف.
(٢) رياض الصالحين باب ١٩.
(٣) سنن الترمذي العلم (٢٦٧٧).
(٤) صحيح مسلم الزكاة (١٠١٧)، سنن الترمذي العلم (٢٦٧٥)، سنن النسائي الزكاة (٢٥٥٤)، سنن ابن ماجه المقدمة (٢٠٣)، مسند أحمد بن حنبل (٤/ ٣٥٩)، سنن الدارمي المقدمة (٥١٢).
(٥) سنن الترمذي العلم (٢٦٧٧).
(٦) سورة آل عمران الآية ١٣٠
(٧) الاعتصام ١٨٢/ ١ وما بعدها بتصرف.
١٤ / ١٦٥