وقال القاضي عياض في شرح مسلم: «نزول عيسى عليه السلام وقتله الدجال حق وصحيح عند أهل السنة للأحاديث الصحيحة في ذلك، وليس في العقل ولا في الشرع ما يبطله، فوجب إثباته، وأنكر ذلك بعض المعتزلة والجهمية ومن وافقهم، وزعموا أن هذه الأحاديث مردودة بقوله تعالى: ﴿وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾ (٢) وبقوله ﷺ: «لا نبي بعدي (٣)»، وبإجماع المسلمين أنه لا نبي بعد نبينا ﷺ، وأن شريعته مؤبدة إلى يوم القيامة لا تنسخ، وهذا استدلال فاسد؛ لأنه ليس المراد بنزول عيسى عليه السلام أنه ينزل نبيا بشرع ينسخ شرعنا، ولا في الأحاديث شيء من هذا، بل صحت الأحاديث أنه ينزل حكما مقسطا يحكم بشرعنا ويحيي من أمور شرعنا ما هجره الناس». انتهى كلامه، وقد نقله النووي في شرح مسلم وأقره.
وقال المناوي في شرح الجامع الصغير: «أجمعوا على نزول عيسى عليه الصلاة والسلام نبيا لكنه بشريعة نبينا ﷺ».
وقال المناوي أيضا: «حكى المطامح إجماع الأمة على نزوله، ولم يخالف أحد من أهل الشريعة في ذلك وإنما أنكره الفلاسفة والملاحدة». انتهى.
وقال السفاريني في شرح عقيدته: «نزول المسيح عيسى ابن مريم ثابت بالكتاب والسنة وإجماع الأمة، ولم يخالف فيه أحد من أهل الشريعة، وإنما أنكر ذلك الفلاسفة والملاحدة ممن لا يعتد بخلافه، وقد انعقد الإجماع على أنه ينزل ويحكم بهذه الشريعة المحمدية». انتهى.
(١) سورة آل عمران الآية ٥٥
(٢) سورة الأحزاب الآية ٤٠
(٣) صحيح البخاري أحاديث الأنبياء (٣٤٥٥)، صحيح مسلم الإمارة (١٨٤٢)، سنن ابن ماجه الجهاد (٢٨٧١)، مسند أحمد بن حنبل (٢/ ٢٩٧).
(٢) سورة الأحزاب الآية ٤٠
(٣) صحيح البخاري أحاديث الأنبياء (٣٤٥٥)، صحيح مسلم الإمارة (١٨٤٢)، سنن ابن ماجه الجهاد (٢٨٧١)، مسند أحمد بن حنبل (٢/ ٢٩٧).
١٣ / ١١٠