ويعترف كرودر في مرارة، أن الإسلام يناسب المجتمع الأفريقي أكثر من المسيحية (٣)، فأركان الإسلام واضحة سهلة، وهو دين يسر لا عسر، فهو لا يطلب من الوثني سوى أن ينطق بالشهادتين:»أشهد ألا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله «، بعدها يصبح عضوا له كامل الحقوق والواجبات في المجتمع الإسلامي. بينما نجد المسيحية تشترط عملية طويلة تبدأ بالتعميد، والتكفير المطلق لسابق حياته ومعتقداته، ثم تبدأ في تشكيله من جديد، وتفرض عليه قراءة التوراة والأناجيل، وفهم الفلسفات الكنسية المعقدة للمذاهب والمجامع الكهنوتية المتصارعة، وهو أمر مرهق للعقلية الأفريقية التي لا تعرف التعقيد. وقد تساءل أحد القساوسة الأفريقيين محتجا:»لماذا تحمل الكنيسة المتحولين إلى المسيحية ما هو فوق طاقتهم؟ «(٤)، ويضيف كرودر سببا آخر وهو أن الأفريقي لم يقتنع أبدا بفكرة الزواج المفرد، أي تحريم الجمع بين أكثر من زوجة، وتحريم الطلاق، وتحريم الزواج من المطلقات، فطبقا للشريعة المسيحية» من تزوج بمطلقة فإنما يزني بها "، بينما تسمح الشريعة الإسلامية بالزواج حتى أربع، بشرط أن يعدل الزوج بينهن، ويبيح الطلاق، فنجد البعثات التبشيرية المسيحية ترغم الأفريقيين على تسريح باقي الزوجات، فيما عدا أقدمهن عمرا، وهي الزوجة الأولى، وهو أمر صعب بالنسبة للرجل الأفريقي. كما يحلل المؤرخون الأوربيون تغلب انتشار الإسلام على المسيحية في أفريقيا بأن
(١) ٤ - M. Crowder، op.، p. ٣٥٧.
(٢) ٥ - Thomas Hodgkin، Nationalism in Colonial Africa، ondon، ١٩٢٦، p. ٩٤.
(٣) ٦ - Crowder، ibidem.
(٤) ٧ - Crowder، ibidem.
(٢) ٥ - Thomas Hodgkin، Nationalism in Colonial Africa، ondon، ١٩٢٦، p. ٩٤.
(٣) ٦ - Crowder، ibidem.
(٤) ٧ - Crowder، ibidem.
١٢ / ٣٥٥