الجواب: يختلف حكم الذبائح حلا وحرمة باختلاف حال الذابحين، فإن كان الذابح مسلما ولم يعلم عنه أنه أتى بما ينقض أصل إسلامه، وذكر اسم الله على ذبيحته، أو لم يعلم أذكر اسم الله عليها، أم لا؟ فذبيحته حلال بإجماع المسلمين، ولعموم قوله تعالى: ﴿فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ (٣) ﴿وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ﴾ (٤) الآية.
وإن كان الذابح كتابيا يهوديا أو نصرانيا، وذكر اسم الله على ذبيحته فهي حلال بإجماع؛ ولقوله تعالى: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ﴾ (٥)، وإن لم يذكر اسم الله ولا اسم غيره ففي حل ذبيحته خلاف، من أحلها استدل بعموم قوله تعالى: ﴿وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ﴾ (٦)، ومن حرمها استدل بعموم أدلة وجوب التسمية على الذبيحة والصيد، وبالنهي عن أكل ما لم يذكر اسم الله عليه في قوله تعالى: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ﴾ (٧) الآية، وهذا هو الظاهر، وإن ذكر الكتابي اسم غير الله عليها كأن يقول باسم العزير أو باسم المسيح أو الصليب، لم يحل الأكل منها لدخولها في عموم قوله تعالى في آية ما حرم من الطعام: ﴿وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾ (٨)، إذا هي مخصصة لعموم
(١) سورة المائدة الآية ٣
(٢) سورة النحل الآية ١١٥
(٣) سورة الأنعام الآية ١١٨
(٤) سورة الأنعام الآية ١١٩
(٥) سورة المائدة الآية ٥
(٦) سورة المائدة الآية ٥
(٧) سورة الأنعام الآية ١٢١
(٨) سورة النحل الآية ١١٥
(٢) سورة النحل الآية ١١٥
(٣) سورة الأنعام الآية ١١٨
(٤) سورة الأنعام الآية ١١٩
(٥) سورة المائدة الآية ٥
(٦) سورة المائدة الآية ٥
(٧) سورة الأنعام الآية ١٢١
(٨) سورة النحل الآية ١١٥
١١ / ١٥٤