ولنا ظاهر الآية فإن النفي الطرد والإبعاد، والحبس إمساك، وهما يتنافيان، فأما نفيهم إلى غير مكان معين فلقوله سبحانه: ﴿أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ﴾ (٢) وهذا يتناول نفيه من جميعها، وما ذكروه يبطل بنفي الزاني، فإنه ينفى إلى مكان يحتمل أن يوجد منه الزنا فيه، ولم يذكر أصحابنا قدر مدة نفيهم، فيحتمل أن تتقدر مدته بما تظهر فيه توبتهم، وتحسن سيرتهم، ويحتمل أن ينفوا عاما كنفي الزاني.
مسألة: - قال: (فإن تابوا قبل أن يقدر عليهم قطعت عنهم حدود الله تعالى، وأخذوا بحقوق الآدميين من الأنفس والجراح والأموال إلا أن يعفى لهم عنها)، لا نعلم في هذا خلافا بين أهل العلم، وبه قال مالك والشافعي وأصحاب الرأي وأبو ثور، والأصل في هذا قول الله تعالى: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (٣) فعلى هذا يسقط عنهم تحتم القتل والصلب والقطع والنفي، ويبقى عليهم القصاص في النفس والجراح وغرامة المال والدية لما لا قصاص فيه. فأما إن تاب بعد القدرة عليه لم يسقط عنه شيء من الحدود؛ لقول الله تعالى: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ﴾ (٤) فأوجب عليهم الحد ثم استثنى التائبين قبل القدرة، فمن عداهم يبقى على قضية
(١) سورة المائدة الآية ٣٣
(٢) سورة المائدة الآية ٣٣
(٣) سورة المائدة الآية ٣٤
(٤) سورة المائدة الآية ٣٤
(٢) سورة المائدة الآية ٣٣
(٣) سورة المائدة الآية ٣٤
(٤) سورة المائدة الآية ٣٤
١١ / ١٠٩