ومن استعراض القولين يبدو أنهما يؤولان إلى نتيجة واحدة، وهي العرف، كما صرح به الجمهور؛ لأن الحنفية القائلين بالتخلية والتمكين، تركوا ذلك أيضًا للعرف، فما يحكم عليه العرف بأنه تخلية أو تمكين فهو قبض، وما لا فلا، وهذا ما نص عليه الكاساني بقوله: (القبض: هو التمكين والتخلي وارتفاع الموانع، عرفًا وعادة وحقيقة) (١)
- أما لو كان المبيع من المكيلات والموزونات والعدديا، فهذا لا خلاف بأن قبضه يكون بكيله ووزنه وعدّه. قال البهوتي (ت: ١٠٥١ هـ): (ويحصل قبض ما بيع بكيلٍ بالكيل، أو بيع بوزنٍ بالوزن، أو بيع بعدٍّ بالعدِّ، أو بيع بذرع بذلك الذرع) (٢)
ودليله: حديث عثمان رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال له: «إذا بعت فكِلْ، وإذا ابتعت فاكتل» (٣)
(١) بدائع الصنائع (٥/ ١٤٨). ') «>
(٢) الروض المربع (٤/ ٤٨٣)، ر: قواعد الأحكام (٢/ ٧٢)، ومغني المحتاج (٢/ ٧٣). ')»>
(٣) قال عنه ابن حجر: (وصله الدارقطني من طريق عبيد الله بن المغيرة المصري عن منقذ مولى ابن سراقة عن عثمان بهذا). ر: فتح الباري (٤/ ٤٠٤).
(٢) الروض المربع (٤/ ٤٨٣)، ر: قواعد الأحكام (٢/ ٧٢)، ومغني المحتاج (٢/ ٧٣). ')»>
(٣) قال عنه ابن حجر: (وصله الدارقطني من طريق عبيد الله بن المغيرة المصري عن منقذ مولى ابن سراقة عن عثمان بهذا). ر: فتح الباري (٤/ ٤٠٤).
٩٥ / ٢٢١