مجلة البحوث الإسلامية

ولقد استخدم الفقهاء مصطلح النقد بمثابة القبض كثيرًا، قال السرخسي (ت: ٤٨٣ هـ): (ولو قال: اشتريتها ونقدته الثمن، ثم جحدني الشراء ...) (١) أي: أقبضته الثمن. وقال الكاساني (ت: ٥٨٧ هـ): (.. لأنه إذا كان نقد الثمن للبائع، فالملك لا يقع على البائع أصلًا) (٢)

ويبدو أن استخدامهم للنقد بمعنى القبض، هو قاصر على قبض النقود، دون الأعيان، فلا يقال لقبضها نقد.

فالعلاقة بين النقد والقبض علاقة عموم وخصوص مطلق (٣) فالقبض أعمّ من النقد وأشمل، فكل نقدٍ قبضٌ ولا عكس.

ب- الحيازة:

وهي لغة: ضم الشيء إلى النفس، تقول: حزته: أي ضممته وجمعته، وكل من ضمّ إلى نفسه شيئًا فقد حازه (٤)

ويطلق الفقهاء لفظ الحيازة على القسمة والاختصاص بالشيء،

(١) المبسوط (١٠/ ١٧٦). ') «>
(٢) بدائع الصنائع (٥/ ٢٤). ')»>
(٣) وتعريفه: النسبة بن معنى ومعنى آخر مخالف له في المفهوم، وذلك من جهة أن أحدهما ينطبق على كل ما ينطبق عليه الآخر من أفراد، دون عكس. ويمثل لهما بدائرتين: كبرى وصغرى ضمنها. ر: المنطق ومناهج العلوم ص (٣٠).
(٤) لسان العرب (٥/ ٣٤١)، والمصباح المنير ص (٨٣) (حوز). ') ">

٩٥ ‏/ ٢١٤