وأورد ابن القيم بعض تلك الإشارات والألفاظ التي يستعملها الصوفية مثل: الاتصال والانفصال ومسامرة ومكالمة ثم قال:»والعارفون من القوم أطلقوا هذه الألفاظ ونحوها، وأرادوا بها معاني صحيحة في نفسها، فغلط الغالطون في فهم ما أرادوه، ونسبوهم إلى إلحادهم وكفرهم «(٢)
والأصل في المسلم أن يحاول الابتعاد عن الكلمات والألفاظ المحتملة وأن يستعمل الألفاظ الطيبة، وهذا ما جاء به الأدب القرآني في قوله تعالى: ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا﴾ ولكن إذا ما سمع السلف كلامًا محتملًا فإنهم لا يترددون في حمله على المحمل الحسن، وهناك أمثلة عديدة تدل على ذلك:
يقول ابن تيمية:»وهذا كحال كثير من الصالحين والصادقين
(١) مدارج السالكين، ٣/ ٢٣٠. ') «>
(٢) مدارج السالكين، ١/ ٥١، وعقد الإمام ابن القيم فصلًا في كتاب زاد المعاد بعنوان: في ألفاظ كان ﷺ يكره أن تقال، وذكر منها» خبثت نفسي". (زاد المعاد، ٢/ ٢٧٣).
(٢) مدارج السالكين، ١/ ٥١، وعقد الإمام ابن القيم فصلًا في كتاب زاد المعاد بعنوان: في ألفاظ كان ﷺ يكره أن تقال، وذكر منها» خبثت نفسي". (زاد المعاد، ٢/ ٢٧٣).
٩٣ / ٢٥٢