مشتقة من سام الذي هو مقلوب وسم بمعنى السمة نقلت الفاء إلى موضع العين وقلبت ياء لوقوعها بعد كسرة. والوسم أثر الكي ويقولون: سيمى بالقصر وسيماء بالمد (١) أي: تعرفهم بما يظهر لذوي الألباب من صفاتهم، كما قال تعالى: ﴿سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ﴾، وقال: ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾، وفي الحديث الذي في السنن «اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله» (٢) ثم قرأ ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ﴾. «(٣)
» واختلفوا في معناها ههنا، فقال مجاهد: هي التخشع والتواضع،
(١) ينظر لسان العرب ١٢/ ٦٣٥ - ٦٣٦، فتح القدير/الشوكاني ١/ ٢٩٣. ') «>
(٢) رواه الترمذي (٣١٢٥) في التفسير، باب ومن سورة الحجر، وفي سنده عطية العوفي، وهو ضعيف (جامع الأصول ٢/ ٢٠٦) وأورده السيوطي في الدر المنثور ٤/ ١٠٣ وزاد نسبته لابن جرير وابن أبي حاتم والبخاري في التاريخ وابن السني وأبي نعيم معا في الطب وابن مردويه والخطيب وضعفه الكناني في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٥٠ والصاغاني في الموضوعات ص٧٤.
(٣) تفسير ابن كثير ١/ ٣٢٤. ')»>
(٢) رواه الترمذي (٣١٢٥) في التفسير، باب ومن سورة الحجر، وفي سنده عطية العوفي، وهو ضعيف (جامع الأصول ٢/ ٢٠٦) وأورده السيوطي في الدر المنثور ٤/ ١٠٣ وزاد نسبته لابن جرير وابن أبي حاتم والبخاري في التاريخ وابن السني وأبي نعيم معا في الطب وابن مردويه والخطيب وضعفه الكناني في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٥٠ والصاغاني في الموضوعات ص٧٤.
(٣) تفسير ابن كثير ١/ ٣٢٤. ')»>
٩٢ / ٢٤٤