و﴿رِئَاءَ﴾ فيه ثلاثة أوجه (٢)
أحدها: أنه نعت لمصدر محذوف تقديره: إنفاقا رئاء الناس، كذا ذكره مكي.
والثاني: أنه مفعول من أجله أي: لأجل رئاء الناس، واستكمل شروط النصب.
والثالث: أنه في محل حال، أي: ينفق مرائيا.
والمصدر مضاف إلى المفعول (٣) وهو بمعنى اسم الفاعل (٤)
والرياء مبطل للعمل. فمن لم يقصد بعمله وجه الله رُد عمله عليه، كما ورد في الحديث القدسي الذي رواه مسلم بسنده عن أبي
(١) التحرير والتنوير/ابن عاشور ٣/ ٤٨. ')»>
(٢) الدر المصون/السمين الحلبي ١/ ٦٣٧ وينظر التبيان في إعراب القرآن/العكبري ١/ ١٧٨، الفتوحات الإلهية ١/ ٢١٩.
(٣) البيان في إعراب القرآن/العكبري ١/ ١٧٨. ') «>
(٤) الفتوحات الإلهية ١/ ٢٢٠. ')»>
(٢) الدر المصون/السمين الحلبي ١/ ٦٣٧ وينظر التبيان في إعراب القرآن/العكبري ١/ ١٧٨، الفتوحات الإلهية ١/ ٢١٩.
(٣) البيان في إعراب القرآن/العكبري ١/ ١٧٨. ') «>
(٤) الفتوحات الإلهية ١/ ٢٢٠. ')»>
٩٢ / ١٥٠