مجلة البحوث الإسلامية — الصفحة ٤٢٧٩٨

بهذه الصلة (١) وهذه الآية تشير إلى ما سبق بيانه من فضيلة الإخلاص في الإنفاق وفضيلة الاتباع.

وقوله ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ﴾ في إعرابها وجهان (٢) أحدهما: أن يكون مرفوعا بالابتداء وخبره الجملة من قوله ﴿لَهُمْ أَجْرُهُمْ﴾ والثاني: أن ﴿الَّذِينَ﴾ خبر لمبتدأ محذوف أي: هم الذين ينفقون. وفي قوله: ﴿لَهُمْ أَجْرُهُمْ﴾ على هذا وجهان: أحدهما: أنها في محل نصب على الحال والثاني: - وهو الأولى - أن تكون مستأنفة لا محل لها من الإعراب كأنها جواب سائل قال: هل لهم أجرهم؟

﴿ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ﴾ ثم للتراخي والترتيب «التراخي في الزمان نظرًا للغالب من أن وقوع المن والأذى يكون بعد الإنفاق بمدة. وقيل: المراد التراخي في الرتبة وأن رتبة عدمها أعظم في الأجر من رتبة الإنفاق» (٣) وهي موجبة للترتيب، لكن بمهلة وفصل (٤)

(١) التحرير والتنوير ٣/ ٤٢. ') «>
(٢) ينظر الدر المصون/السمين الحلبي ١/ ٦٣٥/‏٦٣٦. ')»>
(٣) الفتوحات الإلهية/الجمل ١/ ٢١٨. ') ">
(٤) الواضح في أصول الفقه/لأبي الوفاء ابن عقيل ١/ ١١٦، وينظر حاشية الدسوقي١/ ١٢٧ ومتن مغني اللبيب/ابن هشام ١/ ١٢٧ بهامش الحاشية، شرح ابن عقيل ٢/ ٢٢٧.

٩٢ ‏/ ١٣٠