وأما الشَّوْكَانِيُّ: فقد حقَّق في «الفَتْح الرَّبَّانِيِّ في فَتَاوَى الشَّوْكَانِيّ» أنَّ الرَّكْعَة تُدركُ بإدراك الرُّكُوع، ورجَّح مذهبَ الجمهور، وهذا التحقيق من آخر ما كتبه – كما نصَّ عليه الشيخ العلامة حسين بن محسن الأنصاري- فكان ذلك رجوعًا عمَّا كتبه سابقًا في «نيل الأوطار»، والله أعلم (٢)
والخلاصة: أنَّ القول بعدم إدراك الركعة بإدراك الركوع هو قولُ الإمام البخاريِّ متابعةً لشيخه ابنِ المَدِينِيِّ، وقولُ ابنِ حزمٍ الظَّاهريِّ، والصِّبْغِيِّ من الشافعية. ولم يصحَّ نقْلهُ عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ولا عن ابن خزيمة، ونَصَرهُ الشَّوكاني في «نيل الأوطار»، ثم رجَّح مذهبَ الجمهور آخرًا في «الفتح الربَّاني»، ولذلك لا يستقيم القولُ
(١) سنن أبو داود الصلاة (٨٩٣).
(٢) انظر: «نور العين من فتاوى الشيخ حسين»، للشيخ العلامة حسين بن محسن الأنصاري، ص١٤٦، ١٤٧ فقد نقلها بنصِّها، ومنه نقلها صاحب كتاب «عون المعبود في شرح سنن أبي داود»: ٣ ١٥٧، وسيأتي نصُّها في الملحق من هذا البحث إن شاء الله تعالى.
(٢) انظر: «نور العين من فتاوى الشيخ حسين»، للشيخ العلامة حسين بن محسن الأنصاري، ص١٤٦، ١٤٧ فقد نقلها بنصِّها، ومنه نقلها صاحب كتاب «عون المعبود في شرح سنن أبي داود»: ٣ ١٥٧، وسيأتي نصُّها في الملحق من هذا البحث إن شاء الله تعالى.
٩٠ / ١٦٤