والمشهور من مذهبنا جواز قطعها إذا لم يرج مصيرها للمسلمين، وكان قطعها يضر العدو ويؤذيه. (١)(١) إكمال المعلم، ٦/ ٥١، روضة الطالبين، ٧/ ٤٤٥. ٨٧ / ٣٦٥