مجلة البحوث الإسلامية — الصفحة ٤٠١٢٢

﴿إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ﴾ (١) ﴿وَلَا يَسْتَثْنُونَ﴾ (٢) ﴿فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ﴾ (٣) ﴿فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ﴾ (٤)، فإن الله تعالى عاقبهم بذلك، لفرارهم من الصدقة (٥)
ثانيا: حديث عمر رضي الله عنه: «إنما الأعمال بالنيات (٦)» فهو حجة واضحة على إسقاط الحيل المحرمة، وإنما يخادع بالنيات من لا يطلع عليها (٧)
ثالثا: حديث أنس رضي الله عنه أن أبا بكر رضي الله عنه كتب له فريضة الصدقة التي فرض رسول الله ﷺ «لا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة (٨)»
فهذا الحديث فيه النهي الصريح عن إسقاط الزكاة بالحيلة، وما نهى عنه الشارع فهو ملغى باطل (٩)
ولذلك قال الشاطبي: "وأما مع القصد (يعني قصد رفع حكم السبب وهو حولان الحول) إلى ذلك فهو معنى غير معتبر؛ لأن

(١) سورة القلم الآية ١٧
(٢) سورة القلم الآية ١٨
(٣) سورة القلم الآية ١٩
(٤) سورة القلم الآية ٢٠
(٥) المغني ٤/ ١٣٧، المبدع ٢/ ٣٠٥.
(٦) أخرجه البخاري في مواضع، فهو الحديث الأول في الصحيح في باب بدء الوحي ١/ ٣، ومسلم في باب قوله ﷺ: (إنما الأعمال بالنية) الخ ٣/ ١٥١٥ رقم (١٩٠٧).
(٧) طرح التثريب ٢/ ٢١، ٢٢.
(٨) أخرجه البخاري في الزكاة باب لا يجمع بين متفرق. . . . ٢/ ٥٢٦ رقم (١٣٨٢) وفي كتاب الحيل باب في الزكاة وأن لا يفرق بين مجتمع ٦/ ٢٥٥١ (٦٥٥٥).
(٩) المنتقى شرح الموطأ ٢/ ١٤٢.

٨٦ ‏/ ٢٢٢