ومن الأمثلة على ذلك تعليقه على الحديث ١٩ فقد بين درجته ثم ذكر سبب الضعف ونصه: (عن همام، عن ابن جريج عن الزهري عن أنس قال: «كان النبي ﷺ إذا دخل الخلاء وضع خاتمه (٢)». قال: (قال أبو داود: هذا حديث منكر) ثم قال ذاكرا سبب الضعف: (وإنما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن أنس أن «النبي ﷺ اتخذ خاتما من ورق ثم ألقاه (٣)». والوهم فيه من همام، ولم يروه إلا همام) (٤).
ومن الأمثلة على ذلك تعليقه على الحديث رقم ١٣٢ فقد نقل إنكار أحمد وابن عيينة للحديث؛ وفي سنده (عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده) (قال أبو داود: قال مسدد: فحدثت به يحيى فأنكره، وقال أبو داود: وسمعت أحمد يقول: إن ابن عيينة زعموا أنه كان ينكره ويقول: إيش هذا: طلحة عن أبيه عن جده) (٥).
ومن الأمثلة على ذلك تضعيفه للحديث ببيان انقطاعه أي أن أحد الرواة لم يدرك الآخر، وهذا ما يعبر عنه علماء الحديث بالانقطاع كما في الحديث ٦١٦ الذي جاء في سنده: (. . عبد العزيز بن عبد الملك ثنا عطاء الخراساني، عن المغيرة بن شعبة).
قال أبو داود في تعليقه عليه: (قال أبو داود: عطاء الخراساني لم يدرك المغيرة بن شعبة) (٦).
ومن ذلك تعليقه على الحديث ١٩٧٨ وقد جاء في سنده أن الحجاج يروي عن الزهري فقال في نقده: (قال أبو داود: هذا حديث ضعيف، الحجاج لم ير الزهري ولم يسمع منه) (٧).
ومن ذلك تعليقه على الحديث رقم ١٦٥ وفي سنده (. . أخبرنا ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة. .) فقال أبو داود يضعفه (وقال أبو داود: وبلغني أنه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء) (٨).
(١) «السنن» ١/ ٢٦٣.
(٢) سنن الترمذي اللباس (١٧٤٦)، سنن النسائي الزينة (٥٢١٣)، سنن أبو داود الطهارة (١٩)، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (٣٠٣).
(٣) سنن أبو داود الطهارة (١٩).
(٤) «السنن» ١/ ٣٤.
(٥) «السنن» ١/ ٦٨.
(٦) «السنن» ١/ ٢٣٧.
(٧) «السنن» ٢/ ٢٧٣.
(٨) «السنن» ١/ ٧٩.
(٢) سنن الترمذي اللباس (١٧٤٦)، سنن النسائي الزينة (٥٢١٣)، سنن أبو داود الطهارة (١٩)، سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (٣٠٣).
(٣) سنن أبو داود الطهارة (١٩).
(٤) «السنن» ١/ ٣٤.
(٥) «السنن» ١/ ٦٨.
(٦) «السنن» ١/ ٢٣٧.
(٧) «السنن» ٢/ ٢٧٣.
(٨) «السنن» ١/ ٧٩.
١ / ٣١٣