٣ - قوله - ﷺ -: «دعي الصلاة أيام أقرائك (١)»
والصلاة لا تترك إلا في الحيض، لذلك استعمل لفظ القروء هنا بمعنى الحيض وهو أصل ما تنقضي به العدة، ولفظ القرء لم يستعمل في الشرع إلا للحيض، وحمله في الآية على ذلك متعين (٢).
٤ - قوله - ﷺ -: «طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان (٣)»
وفيه تصريح بأن القروء هو الحيض.
وقد أمرت عائشة رضي الله عنها بريرة أن تعتد ثلاث حيض.
(١) أخرجه أبو داود كتاب الطهارة، باب من قال تغتسل من طهر إلى طهر حديث رقم (٢٩٧) وللحديث روايات كثيرة مشتركة المعنى.
(٢) انظر: زاد المعاد ٥/ ٥٤١، المغني ١١/ ٢٠٠.
(٣) ابن ماجه كتاب الطلاق باب في طلاق الأمة وعدتها ٢/ ٦٧١ - ٦٧٢، رقم ٢٠٧٩، ٢٠٨٠.
(٢) انظر: زاد المعاد ٥/ ٥٤١، المغني ١١/ ٢٠٠.
(٣) ابن ماجه كتاب الطلاق باب في طلاق الأمة وعدتها ٢/ ٦٧١ - ٦٧٢، رقم ٢٠٧٩، ٢٠٨٠.
٨٤ / ٢٠٧