ولذا كان إخفاء المدعو عن نفسه بأنه دخل في الإسلام، أو إعلان ذلك إبان مرحلة الاستخفاء إنما كان يرجع إلى المدعو نفسه الذي هو عادة أدرى بخاصة نفسه.
- استخفاء المدعو كان باختياره: لم يكن النبي - ﷺ - يأمر المدعو بأن يخفي أو يعلن أمر إسلامه على وجه الإلزام وهذا يتضح من قوله - ﷺ - لأبي ذر - رضي الله عنه -: «اكتم هذا الأمر (٢)». وقد فهم أبو ذر - رضي الله عنه - أن مبعث هذا الأمر هو الحذر من أن يناله مكروه من كفار قريش إذا علموا بإسلامه، وهو الغريب عن مكة، وليس له فيها من يحميه بدليل ما جاء في الرواية الثانية التي أوردها البخاري أيضا لهذه القصة، فقد جاء ما نصه فيها: «ارجع إلى قومك، فأخبرهم، حتى يأتيك أمري (٣)». فالإخبار هنا صدر بصيغة الأمر، وهو يشمل إخبار قومه «قبلية غفار» بأمر الدعوة، وبأمر إسلامه ..
(١) أخرجه الإمام أحمد بإسناد حسن
(٢) البخاري المناقب (٣٣٢٨)، مسلم فضائل الصحابة (٢٤٧٤).
(٣) أخرجه الإمام البخاري في صحيحه، رقم الحديث: ٣٨٦١
(٢) البخاري المناقب (٣٣٢٨)، مسلم فضائل الصحابة (٢٤٧٤).
(٣) أخرجه الإمام البخاري في صحيحه، رقم الحديث: ٣٨٦١
٨٢ / ٣٠٢