مجلة البحوث الإسلامية — الصفحة ٣٨٢٤٧

دينه، وفي الباطن مع قومها على دينهم، خائنة لزوجها تدل قومها على أضيافه، كما قال تعالى: ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ (١)، وخيانتهما في الدين لا في الفراش؛ فإنه ما بغت امرأة نبي قط، ..، وبهذا تظهر حكمة القرآن حيث ذكر الإيمان لما أخبر (٢) بالإخراج، وذكر الإسلام لما أخبر في الوجود) (٣).
القول الثاني: أن الإسلام هو الكلمة، والإيمان هو العمل:
وهذا قول الزهري، والإمام أحمد في بعض أجوبته. (٤).
وحجتهم حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه «أن رسول الله ﷺ أعطى رجالا ولم يعط رجلا منهم شيئا فقلت: يا رسول الله، أعطيت فلانا وفلانا، ولم تعط فلانا وهو مؤمن؟ فقال رسول الله ﷺ: - أو مسلم - أعادها ثلاثا، والنبي ﷺ يقول: - أو مسلم -. ثم قال: إني لأعطى رجالا، وأمنع آخرين هم أحب إلي منهم؛ مخافة أن يكبوا على وجوههم في النار (٥)».

(١) سورة التحريم الآية ١٠
(٢) في المطبوع: أمرنا، والمثبت من الأصل.
(٣) مختصر الإيمان الأوسط ١١٩، وهو في الإيمان الأوسط ضمن الفتاوى ٧/ ٤٧٢.
(٤) انظر: الدرر السنية ١/ ٢٠٥ - ٢٠٦، ١٠/ ٤٩٨، ومجموعة الرسائل ٥/ ٥٧٢، والتوضيح ١٢٥ - ١٢٦.
(٥) رواه البخاري: كتاب الإيمان، باب إذا لم يكن الإسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام أو الخوف من القتل ١/ ٩٩ - ١٠٠ رقم ٢٧، ومسلم ٢/ ٣٧ رقم ١٥٠.

٨٢ ‏/ ٢١١