مجلة البحوث الإسلامية

فوصف ذلك بأنه افتراء على وجه الزجر عن فعله فدل أنه لا كفارة فيه؛ ولأنه حرم على نفسه مباحا نهي عن تحريمه كاللباس والطيب (١).
أدلة القول الثاني:
١ - قول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ (٢) - إلى قوله - ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ (٣).
سمى الله تحريم ما أحله يمينا، وفرض له تحلة وهي الكفارة (٤).
قالت عائشة رضي الله عنها: «كان النبي ﷺ يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا، فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا دخل عليها النبي ﷺ فلتقل إني أجد منك ريح مغافير، فدخل على إحدانا فقالت له ذلك

(١) الإشراف لعبد الوهاب ٢/ ٨٩٧.
(٢) سورة التحريم الآية ١
(٣) سورة التحريم الآية ٢
(٤) المغني ١٣/ ٤٦٦.
(٥) صحيح البخاري «البخاري مع الفتح» ١١/ ٥٧٤، باب إذا حرم طعاما الحديث رقم ٦٦٩١، ومسلم «مسلم بشرح النووي» ١٠/ ٧٣، باب وجوب الكفارة على من حرم امرأته ولم ينو طلاقا.

٨١ ‏/ ١١٠