ثانيا: حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «إن امرأة سوداء كانت تقم المسجد، وفي رواية: كانت تلتقط الخرق والعيدان من المسجد، ففقدها رسول الله ﷺ فسأل عنها فقالوا: ماتت، قال: أفلا كنتم آذنتموني؟! قال: فكأنهم صغروا أمرها وفي رواية: قالوا: ماتت من الليل ودفنت فكرهنا أن نوقظك. فقال: دلوني على قبرها، فدلوه على قبرها فصلى عليها ثم قال: إن هذه القبور مملوءة ظلمة على أهلها، وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم (٢)».
حيث إن النبي ﷺ صلى على قبر هذه المرأة ومن المعروف أن قبرها في المقبرة، فدل ذلك على جواز الصلاة في المقابر.
(١) ينظر: المصدر السابق ٢/ ١٤٧.
(٢) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة، باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان ١/ ١٦٠ برقم (٤٥٨)؛ وفي كتاب الجنائز، باب الصلاة على القبر بعدما يدفن ١/ ٣٩٧ رقم (١٣٣٧)، ومسلم في الجنائز، باب الصلاة على القبر ٢/ ٦٥٩ رقم (٩٥٦).
(٢) أخرجه البخاري في كتاب الصلاة، باب كنس المسجد والتقاط الخرق والقذى والعيدان ١/ ١٦٠ برقم (٤٥٨)؛ وفي كتاب الجنائز، باب الصلاة على القبر بعدما يدفن ١/ ٣٩٧ رقم (١٣٣٧)، ومسلم في الجنائز، باب الصلاة على القبر ٢/ ٦٥٩ رقم (٩٥٦).
٨٠ / ٢٣٧