و» عقلناها ": أي فهمناها، وضبطناها، وأمسكناها.
فما سمي العقل عقلا إلا لأنه يمسك ما علمه، ويضبطه، ويفهمه؛ فيقال: عقل الشيء، إذا فهمه، فهو عقول.
وعقل الشيء، إذا علمه، أو علم صفاته؛ من حسن وقبح، وكمال ونقصان، فأمسكها، وأمكن أن يميز بين القبيح والحسن، والخير والشر (٢).
فالعاقل خلاف الجاهل؛ يحبس نفسه، ويمنعها عما يوبقها، ويردها عن هواها، ويمسك ما يعلمه، ويميز بين ما ينفعه وما يضره، في عاجله وآجله.
(١) صحيح مسلم، كتاب الحدود، باب رجم الثيب في الزنى.
(٢) الفيروزآبادي، القاموس المحيط، مصدر سابق، مادة العقل.
(٢) الفيروزآبادي، القاموس المحيط، مصدر سابق، مادة العقل.
٧٩ / ٣٤٤