وقد جاء في الحديث أن رسول الله - ﷺ - كتب بين المهاجرين من قريش، والأنصار، أنهم على رباعتهم (٢)؛ يتعاقلون معاقلهم الأولى (٣).
وعقلت عن فلان؛ أي غرمت عنه جنايته إذا لزمته دية، فأديتها عنه (٤). وعاقلة الرجل: عصبته؛ وهم القرابة من قبل الأب الذين يعطون دية من قتله خطأ (٥).
ويشهد لهذا المعنى، ما جاء في حديث جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما: «أن امرأتين قتلت إحداهما الأخرى، فجعل رسول الله - ﷺ - دية المقتولة على عاقلة القاتلة (٦)».
وإنما أطلقوا على الدية، وأدائها عقلا؛ لأن الإبل كانت تعقل
(١) «الجوهري، مصدر سابق، مادة»«عقل»«.»
(٢) أي أمرهم الذي كانوا عليه. (الفيروزآبادي، مصدر سابق، ص ٩٢٨، ٩٢٩).
(٣) أخرجه أحمد في المسند ١/ ٢٧١ من حديث ابن عباس، و٢/ ٢٠٤ من ابن عمرو رضي الله عنه.
(٤) «الزمخشري، مصدر سابق، مادة»«عقل»«.»
(٥) الفيروزآبادي، القاموس المحيط، مصدر سابق، مادة العقل.
(٦) «أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الديات، باب دية الجنين. وصححه الألباني في»«صحيح سنن أبي داود»«، ١٤٠٩هـ، ٣/ ٨٦٥، ح ٣٨٢٦.»
(٢) أي أمرهم الذي كانوا عليه. (الفيروزآبادي، مصدر سابق، ص ٩٢٨، ٩٢٩).
(٣) أخرجه أحمد في المسند ١/ ٢٧١ من حديث ابن عباس، و٢/ ٢٠٤ من ابن عمرو رضي الله عنه.
(٤) «الزمخشري، مصدر سابق، مادة»«عقل»«.»
(٥) الفيروزآبادي، القاموس المحيط، مصدر سابق، مادة العقل.
(٦) «أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الديات، باب دية الجنين. وصححه الألباني في»«صحيح سنن أبي داود»«، ١٤٠٩هـ، ٣/ ٨٦٥، ح ٣٨٢٦.»
٧٩ / ٣٤٢