ففرق بين فعل الله تعالى القائم به، ومفعولاته المنفصلة عنه الكائنة بفعله، يقول الحافظ ابن القيم: «اعلم أن الرب سبحانه فاعل غير منفعل، والعبد فاعل منفعل، وهو في فاعليته منفعل للفاعل الذي لا ينفعل بوجه ..».
ثم ذكر أمثلة وأدلة على ذلك، ومنها: نطق العبد، فإن نطقه حقيقة وإنطاق الله له حقيقة، كما قال سبحانه: ﴿وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ (٢).
ثم قال ابن القيم: «فالإنطاق فعل الله الذي لا يجوز تعطيله، والنطق فعل العبد الذي لا يمكن إنكاره، كما قال تعالى: ﴿فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ﴾ (٣)، فعلم أن كونهم ينطقون هو أمر حقيقي حتى شبه به في تحقيق كون ما أخبر به، وأن هذا حقيقة لا مجاز». (٤).
فالحق «أن الله سبحانه أفعل العبد، والعبد فعل، فهو الذي أقام العبد، وأضله، وأماته، والعبد هو الذي قام وضل ومات». (٥).
(١) مجموع الفتاوى (٢/ ١١٩ - ١٢٠)، وانظر أيضا: (٦/ ٢٣٠ - ٢٣٢).
(٢) سورة فصلت الآية ٢١
(٣) سورة الذاريات الآية ٢٣
(٤) شفاء العليل ص (٢٨٥).
(٥) المصدر السابق ص (٢٨٨).
(٢) سورة فصلت الآية ٢١
(٣) سورة الذاريات الآية ٢٣
(٤) شفاء العليل ص (٢٨٥).
(٥) المصدر السابق ص (٢٨٨).
٧٩ / ١٥٦