د- عن أبي جعفر القاري قال: «رأيت أبا هريرة رضي الله عنه يفتح على مروان في الصلاة» (٢).
وهذه الآثار واضحة الدلالة على المسألة (٣)، وظاهرها يدل على استحباب الفتح على الإمام لا مجرد الجواز.
٢ - أن الفتح على الإمام عليه العمل من غير نكير، فكان إجماعا (٤).
٣ - أن الفتح تنبيه للإمام بما هو مشروع في الصلاة - وهو القراءة - فأشبه التنبيه عليه بالتسبيح، والتسبيح مشروع فكذلك الفتح قياسا (٥).
٣ - أن الفتح على الإمام فيه مصلحة؛ لأنه إعانة على إكمال
(١) رواه عبد الرازق في المصنف ٢/ ١٤٢، وابن شيبة في المصنف ١/ ٥٢١.
(٢) رواه البيهقي في السنن الكبرى ٣/ ٢١٢.
(٣) نظر: المبسوط ١/ ١٩٤، المجموع ٤/ ٢٤٠، المغني ٢/ ٤٥٥.
(٤) انظر: حاشية الروض المربع لابن قاسم ٢/ ١٠٦.
(٥) انظر: المغني ٢/ ٤٥٥، كشاف القناع ١/ ٣٧٩، إعلاء السنن ٥/ ٥٨.
(٢) رواه البيهقي في السنن الكبرى ٣/ ٢١٢.
(٣) نظر: المبسوط ١/ ١٩٤، المجموع ٤/ ٢٤٠، المغني ٢/ ٤٥٥.
(٤) انظر: حاشية الروض المربع لابن قاسم ٢/ ١٠٦.
(٥) انظر: المغني ٢/ ٤٥٥، كشاف القناع ١/ ٣٧٩، إعلاء السنن ٥/ ٥٨.
٧٨ / ١٨٦