ونوقش: بعدم التسليم، بل لقوله منكرا من القول وزورا، فكان مظاهرا.
القول الثاني: صحة الظهار من الزوج الذي لا يمكن وطؤه.
وهو قول جمهور أهل العلم.
وحجة هذا القول:
١ - قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ (٢). وهذا العموم يشمل الزوج الذي لا يمكن وطؤه.
٢ - أنه يصح طلاقه ولعانه، فصح ظهاره (٣).
الترجيح:
يترجح لي - والله أعلم - ما ذهب إليه جمهور أهل العلم من صحة الظهار من الزوج الذي لا يمكن وطؤه؛ لعموم الآية.
(١) انظر: الشرح الكبير مع الإنصاف ٢٣/ ٢٤٩.
(٢) سورة المجادلة الآية ٣
(٣) ينظر: المغني ١١/ ٥٦.
(٢) سورة المجادلة الآية ٣
(٣) ينظر: المغني ١١/ ٥٦.
٦٧ / ٣٤٦