فإن قيل: لأي شيء أنكرتم (٥) ذكر الله تعالى والصلاة على نبيه ﷺ والتوبة، والاجتماع على الموائد، والمحبة في ذات الله تعالى، والبكاء من خشية الله تعالى، والتزاور (٦) بين الإخوان؟
فالجواب: أن نقول: (٧) إنما أنكرنا هذه الخصال على الجملة، بل ذكرنا منها صفة فعلها على ما وصفنا قبل هذا، إنما أنكرنا (٨) من الذكر (٩) ما يكون بالمداولة، لا الذكر بنفسه، وأنكرنا الاجتماع على
(١) (عالم) ساقطة من (ب).
(٢) (أهل العلم) مكانها بياض في الأصل- ج-.
(٣) وفي (ب) (وندب) وهو خطأ.
(٤) انظر: الإحياء ج٤ ص٤٩.
(٥) وفي الأصل- ب- ج (ولأي شيء ينكر في ذكر الله) وما هو مثبت أظهر كما في (د).
(٦) وفي الأصل- ب- (والمتزاورين) وما هو مثبت أظهر كما في (ج) (د).
(٧) (أن نقول) زيادة من (د)
(٨) وفي الأصل- ب- ج (كرهنا) وما هو مثبت أظهر كما في (د).
(٩) وفي (د) بل أنكرنا منها صفة من الذكر مما يكون بالمداولة.
(٢) (أهل العلم) مكانها بياض في الأصل- ج-.
(٣) وفي (ب) (وندب) وهو خطأ.
(٤) انظر: الإحياء ج٤ ص٤٩.
(٥) وفي الأصل- ب- ج (ولأي شيء ينكر في ذكر الله) وما هو مثبت أظهر كما في (د).
(٦) وفي الأصل- ب- (والمتزاورين) وما هو مثبت أظهر كما في (ج) (د).
(٧) (أن نقول) زيادة من (د)
(٨) وفي الأصل- ب- ج (كرهنا) وما هو مثبت أظهر كما في (د).
(٩) وفي (د) بل أنكرنا منها صفة من الذكر مما يكون بالمداولة.
٦٧ / ٢٢٦