ويؤكد الشوكاني بأن هذه الخطوط والنقوش مجرد اصطلاح ولا مشاحة في الاصطلاح، فلا مانع من تغيير الرسم، حيث يقول في تفسيره (فتح القدير): عند كلامه على الربا:
(وقياس كتابة الربا بالياء للكسرة في أوله، وقد كتبوه في المصحف بالواو، قال في الكشاف: على لغة من يفخم كما كتبت الصلاة والزكاة، وزيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجمع- انتهى - قلت: - أي الشوكاني - وهذا مجرد اصطلاح لا يلزم المشي عليه، فإن هذه النقوش الكتابية أمور اصطلاحية لا يشاحح في مثلها إلا فيما كان يدل به منها على الحرف الذي كان في أصل الكلمة- ونحوه كما هو مقرر في مباحث الخط من علم الصرف. وعلى كل حال فرسم الكلمة- وجعل نقشها الكتابي على ما يقتضيه اللفظ بها هو الأولى) (٢).
وقال عبد الرحمن بن محمد بن خلدون: كان الخط العربي أول الإسلام غير بالغ إلى الغاية من الإحكام والإتقان والإجادة ولا إلى التوسط لمكان العرب من البداوة وبعدهم عن الصنائع وانظر ما وقع
(١) مناهل العرفان ١/ ٣٨٠، ٣٨١.
(٢) تفسير فتح القدير ١/ ٢٩٤، ٢٩٥.
(٢) تفسير فتح القدير ١/ ٢٩٤، ٢٩٥.
٦٦ / ٣٥٣