مجلة البحوث الإسلامية — الصفحة ٣٠٥١٨

﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾ (١).
وجه الاستدلال: دلت الآيتان بعمومهما على قبول شهادة القاذف إذا تاب؛ لأن الله سبحانه وتعالى أمرنا أن نشهد العدل من رجالنا، والتائب من القذف عدل من رجالنا، فيدخل في عموم الآيتين.
٤ - قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ (٢).
وجه الاستدلال: دلت الآية على قبول شهادة التائب من القذف؛ لأن التائب يحبه الله، ومن أحبه الله فهو عدل (٣)، والعدل مقبول الشهادة.
ثانيا: السنة:
استدل الجمهور على ما ذهبوا إليه من السنة بقوله عليه الصلاة والسلام: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له (٤)».
وجه الاستدلال بالحديث:
دل هذا الحديث بعمومه على قبول شهادة القاذف إذا تاب؛ لأن

(١) سورة البقرة الآية ٢٨٢
(٢) سورة البقرة الآية ٢٢٢
(٣) الذخيرة للقرافي (١٠/ ٢١٧).
(٤) السنن الكبرى للبيهقي، كتاب الشهادات، باب شهادة القاذف (١٠/ ١٥٤) وقال عنه البيهقي: روي من أوجه ضعيفة بهذا اللفظ.

٦٦ ‏/ ٣٠٤