مجلة البحوث الإسلامية — الصفحة ٢٩٧٦٩

الثالث: زوال القوة العاقلة وهي الجهالة نحو قوله تعالى: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ﴾ (١).
الرابع: الحزن المكدر للحياة ومنه قوله تعالى: ﴿وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ﴾ (٢).
الخامس: المنام فقد قيل: النوم موت خفيف، والموت نوم ثقيل وعليه سماه الله توفيا (٣).
قال تعالى: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (٤) ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ﴾ (٥).
قال ابن كثير: واستدل بهذه الآية من قال: أن الموت أمر وجودي؛ لأنه مخلوق. . . (٦)
وقال تعالى: ﴿وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ﴾ (٧).
قال ابن كثير: أي يألم له جميع بدنه وجوارحه وأعضائه.
قال ميمون بن مهران: من كل عظم، وعرق، وعصب.

(١) سورة الأنعام الآية ١٢٢
(٢) سورة إبراهيم الآية ١٧
(٣) التعريفات للمناوي، جـ٢، ص٦٨٣، ٦٨٤.
(٤) سورة الملك الآية ١
(٥) سورة الملك الآية ٢
(٦) تفسير ابن كثير، جـ٨، ص٢٠٣.
(٧) سورة إبراهيم الآية ١٧

٦٥ ‏/ ١٤٤