وقد تقدم أن ابن حزم رده؛ لأن في رواته إسرائيل وليس بالقوي، وهذا غير صحيح، فهو من رجال الشيخين، وحمله ابن عبد البر على أن الإذن خص به من لم تجب الجمعة عليه ممن شهد ذلك العيد.
وأما حديث أبي هريرة فرواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما كما رواه ابن عبد البر من طريق بقية بن الوليد، عن شعبة عن المغيرة الضبي، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وصححه الحاكم مع قوله: هذا حديث غريب من حديث شعبة. وقال الخطابي: في إسناده مقال (٢) وقد سبق
(١) كما في التلخيص الحبير ٢/ ٨٨ وقد أطال في تخريجه.
(٢) كما في معالم السنن شرحه لأبي داود ٢/ ١١، ونقله المنذري في تهذيب السنن وأقره.
(٢) كما في معالم السنن شرحه لأبي داود ٢/ ١١، ونقله المنذري في تهذيب السنن وأقره.
٦٤ / ٢٨٠