ولا نسلم أنها سميت خمرا لمخامرتها العقل، بل لتخمرها، ولئن سلمنا أنها سميت بالخمر لمخامرتها العقل لا يلزم منه أن يسمى غيرها بالخمر قياسا عليها؛ لأن القياس لإثبات الأسماء اللغوية باطل، وإنما هو لتعدي الحكم الشرعي. . . . ألا ترى أن البرج سمي برجا لتبرجه وهو الظهور، وكذا النجم سمي نجما لظهوره، ثم لا يسمى كل ظاهر برجا ولا نجما. . .
وما ذكره في المختصر من تعريف الخمر هو قول أبي حنيفة رحمه الله، وعندهما إذا اشتد صار خمرا، ولا يشترط فيه القذف بالزبد؛ لأن اللذة المطربة والقوة المسكرة تحصل به، وهو المؤثر في إيقاع العداوة والصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وأما القذف بالزبد فهو وصف لا تأثير له في إحداث صفة السكر. وله أن الغليان بداية الشدة، وكماله بقذف الزبدة؛ لأنه يتميز به الصافي عن الكدر، وأحكام الشرع المتعلقة بها قطعية كالحد وإكفار
(١) سنن الترمذي الأشربة (١٨٧٢)، سنن أبو داود الأشربة (٣٦٧٦)، سنن ابن ماجه الأشربة (٣٣٧٩).
٥٧ / ١٨