مما تقدم يتبين أن النبي ﷺ رمى الجمرة راكبا وأن الفقهاء اتفقوا على أنه يجزئ الرمي راكبا وماشيا، واختلفوا في الأفضل منهما، هل هو الرمي ماشيا، لأنه أقرب للتواضع والبعد عن إيذاء المشاة، وإنما رماها ﷺ راكبا ليراه الناس ويسألوه ويقتدوا به، أو الرمي راكبا اقتداء بالنبي ﷺ.
وعلى هذا يمكن أن يقال: إذا جاز رمي الجمرات راكبا جاز السعي فوق سقف المسعى، فإن كلا منهما نسك أدي من غير مباشرة مؤديه للأرض التي أدى عليها، بل السعي فوق السقف أقرب من أداء أي شعيرة من شعائر الحج أو العمرة فوق البعير ونحوه لما في البناء من الثبات الذي لا يوجد في المراكب.
ونظرا إلى أن السعي فوق سقف المسعى لم نقف فيه على نصوص للفقهاء وأن ما يرجع إليه من أقوالهم للاسترشاد بها على هذه المسألة ليس بكثير وليس الخلاف فيه كثيرا اكتفينا بما نقلناه سائلين الله التوفيق للجميع، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم،،،،،،
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... رئيس اللجنة
عبد الله بن سليمان بن منيع ... عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... إبراهيم بن محمد آل الشيخ
(١) كشاف القناع ج٢ ص ٤٤٩
(٢) صحيح مسلم الحج (١٢٩٦)، سنن الترمذي الحج (٩٠١)، سنن النسائي مناسك الحج (٣٠٧٣)، سنن أبو داود المناسك (١٩٧٤)، سنن ابن ماجه المناسك (٣٠٣٠)، مسند أحمد بن حنبل (١/ ٤٢٧).
(٢) صحيح مسلم الحج (١٢٩٦)، سنن الترمذي الحج (٩٠١)، سنن النسائي مناسك الحج (٣٠٧٣)، سنن أبو داود المناسك (١٩٧٤)، سنن ابن ماجه المناسك (٣٠٣٠)، مسند أحمد بن حنبل (١/ ٤٢٧).
١ / ١٩٣