وقد بين النبي - ﷺ - أن قوله تعالى: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾ (٢) يدخل فيه تثبيت المؤمن وخذلان الكافر عند سؤال كل منهما في قبره، وأن المؤمن يوفق في الإجابة وينعم في قبره، وأن الكافر يخذل ويتردد في الإجابة ويعذب في قبره، وسيجيء ذلك في حديث البراء بن عازب - رضي الله عنه - قريبا. ومن أدلة عذاب القبر أيضا ما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - ﷺ - مر بقبرين فقال: «إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستبرئ من البول، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة فدعا بجريدة رطبة فشقها نصفين، وغرز على كل قبر واحدة وقال: لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا (٣)».
وقد تواترت الأخبار عن رسول الله - ﷺ - في ثبوت سؤال الميت في قبره وثبوت نعيمه فيه أو عذابه حسب عقيدته وعمله بما لا يدع مجالا للشك في ذلك، ولم يعرف عن الصحابة رضي الله
(١) البخاري برقم ١٠٤٩ و١٠٥٥ و١٢٧٢ و٦٢٦٦، ومسلم برقم ٩٠٣، والبيهقي في إثبات عذاب القبر ١٧٧ و١٧٨.
(٢) سورة إبراهيم الآية ٢٧
(٣) أحمد ٢/ ٤٤١، والبخاري برقم ١٣٦١ و١٣٧٨، ومسلم برقم ٢٩٢، والبيهقي في إثبات عذاب القبر برقم ١١٧ و١١٨ و١١٩ و١٢٢ و١٢٥ و١٢٧ و٢٢٢، وابن أبي شيبة في المصنف ١/ ١١٢.
(٢) سورة إبراهيم الآية ٢٧
(٣) أحمد ٢/ ٤٤١، والبخاري برقم ١٣٦١ و١٣٧٨، ومسلم برقم ٢٩٢، والبيهقي في إثبات عذاب القبر برقم ١١٧ و١١٨ و١١٩ و١٢٢ و١٢٥ و١٢٧ و٢٢٢، وابن أبي شيبة في المصنف ١/ ١١٢.
٤٥ / ٧١