وأما على المأخذ الثالث. فيقال: إن كان هناك شاهدان فصاعدا. فقد كمل نصاب الشهادة فيعملان هما ومن يثق بقولهما بشهادتهما. وكذا قال الشيخ موفق الدين - رحمه الله تعالى- في الشاهدين بهلال الفطر إذا ردت شهادتهما أنهما يفطران هما ومن يثق بقولهما (٣). وخالفه في ذلك الشيخ مجد الدين، وقال: وقياس المذاهب خلاف ذلك، بناء على المأخذ الأول والثاني.
وأما على المأخذ الرابع: فيتوجه ما ذكره الشيخ تقي الدين وهو ظاهر المروي عن عائشة (٤) وغيرها من السلف. وعليه تدل الأحاديث
(١) في «ق»: «وتشتت».
(٢) في «ع»و«م»: «الكلمة».
(٣) انظر المعني ٤/ ٤٢١.
(٤) سبق تخريج ما روي عن عائشة رضي الله عنها في ذلك ص (١٩ - ٢٢).
(٢) في «ع»و«م»: «الكلمة».
(٣) انظر المعني ٤/ ٤٢١.
(٤) سبق تخريج ما روي عن عائشة رضي الله عنها في ذلك ص (١٩ - ٢٢).
٤١ / ٢٧٢