ويرى الإمام أبو حيان أن أصح وجه تحمل عليه القراءة هو أن هذه القراءة جاءت على لغة بعض العرب، من إجراء المثنى بالألف دائما، وهي لغة لكنانة ولبني الحارث بن كعب وخثعم وزبيد وأهل تلك الناحية، حكاه الكسائي، لبني العنبر، وبني الهجيم ومراد وعذرة (٢).
ومن العجب أن تكون هذه لغة لعديد من القبائل التي ذكرت، ثم يأتي النحاة ومن جرى على طريقتهم في تخريج تلك القراءة الثابتة عن رب العزة، والأولى والصواب أن الواجب أن تؤخذ هكذا، كما أثرت ورويت، ولا حاجة لتلك التأويلات التي تجعل الإنسان في حيرة، يتشتت فيها فكره هنا وهناك؛ لكثرة التناقضات واختلاف الآراء، لم لا نريح أنفسنا، ونقول إنها لغة، واللغة ظاهرة اجتماعية لا تخضع لمقاييس نحوية، بل لم لا نقول: إنها لغة القرآن، نقلت إلينا بالتواتر عن رسول الله ﷺ، فهل لنا الخيرة في أنفسنا، بعد ثبوت أمر الله في ذلك (٣).
(١) سورة طه الآية ٦٣
(٢) البحر المحيط مجلد ٦/ ٢٥٥.
(٣) والكلام للدكتور عبد المتعال في القراءات القرآنية في الدراسات النحوية.
(٢) البحر المحيط مجلد ٦/ ٢٥٥.
(٣) والكلام للدكتور عبد المتعال في القراءات القرآنية في الدراسات النحوية.
٣٥ / ٢٣٩