السادس: ما حصل من مفهوم الخطاب فنسخ بقرآن متلو وبقي المفهوم ذلك منه متلوا نحو قوله ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى﴾ (٢) فهم من هذا الخطاب أن السكر في غير وقت الصلاة جائز فنسخ ذلك المفهوم قوله ﴿فَاجْتَنِبُوهُ﴾ (٣) إلى قوله ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ (٤) فحرم الخمر والسكر مثل الخمر وبقي المفهوم ذلك منه متلوا قد نسخ أيضا بما نسخ ما فهم منه فيكون فيه نسخان: نسخ حكم ظاهر متلو ونسخ حكم ما فهم من متلوه. وكما قسم مكي رحمه الله النسخ باعتبار المنسوخ فقد قسمه أيضا من حيث الناسخ إلى ثلاثة أقسام هي:
الأول: أن يكون الناسخ فرضا نسخ ما كان فرضا ولا يجوز فعل المنسوخ نحو قوله تعالى ﴿وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ﴾ (٥) فرض الله فيها حبس الزانية حتى تموت أو يجعل الله لها سبيلا ثم جعل السبيل بالحدود في سورة النور بقوله ﴿فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ (٦) فكان الأول فرضا فنسخه فرض آخر ولا يجوز فعل الأول المنسوخ وكلاهما متلو مدني.
(١) سورة النساء الآية ٢٣
(٢) سورة النساء الآية ٤٣
(٣) سورة المائدة الآية ٩٠
(٤) سورة المائدة الآية ٩١
(٥) سورة النساء الآية ١٥
(٦) سورة النور الآية ٢
(٢) سورة النساء الآية ٤٣
(٣) سورة المائدة الآية ٩٠
(٤) سورة المائدة الآية ٩١
(٥) سورة النساء الآية ١٥
(٦) سورة النور الآية ٢
٢٩ / ٢٦١