مجلة البحوث الإسلامية — الصفحة ١١٨٣٦

أن لا يراها أحد» (١).
وأخرج عن سعيد بن جبير، قال: «العفو» في القرآن على ثلاثة أنحاء: نحو تجاوز عن الذنب، ونحو في القصد في النفقة: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ﴾ (٢).
ونحو في الإحسان فيما بين الناس: ﴿إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ﴾ (٣).
وأخرج عكرمة، قال: «ما صنع الله فهو»السد«، ما صنع الناس فهو»السد" (٤).
وذكر أبو عمرو الداني في قوله تعالى: ﴿وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ﴾ (٥).
أن المراد بالحضور هنا المشاهدة. قال: وهو بالظاء بمعنى المنع والتحويط، قال: ولم يأت بهذا المعنى إلا في موضع واحد، وهو قوله تعالى: ﴿فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾ (٦).

(١) انظر الإتقان ٢/ ١٣٧.
(٢) سورة البقرة الآية ٢١٩
(٣) سورة البقرة الآية ٢٣٧
(٤) انظر: الإتقان ٢/ ١٣٧.
(٥) سورة الأعراف الآية ١٦٣
(٦) سورة القمر الآية ٣١

٢٧ ‏/ ١٨٤