بقي أن أشير إلى أن العلماء لا يرون أي مانع من الأخذ بالرؤية عن طريق المرصد أو بالآلات الخاصة مع الأفراد أو الجماعات وبأي طريقة وإنما المهم أن تتحقق هذه الرؤية البصرية ومع ذلك فلا يجب التكلف والتمحل مادام أن رسولنا - ﷺ - ندبنا إلى التيسير وحذرنا من التعسير والتنفير فقال في الحديث الصحيح: «إنما بعثتم ميسرين (٢)» وقال لمعاذ وأبي موسى - رضي الله عنهما-: «يسرا ولا تعسرا (٣)» وحذر من الاختلاف وبين أن الفطر يوم يفطر الناس والصوم يوم يصومون والأضحى يوم يضحون ومن هذا التوجيه العظيم أخذ أهل العلمرحمهم الله- كثيرا من أحكام التيسر وفرعوا على ذلك صورا عديدة ليس المقام مقام ذكرها ولاشك أنه قد لا يرضى هذا الموقف من أهل العلمرضي الله عنهم- بعض المتعالين ولكن عذرهم قائم كما قال الخليل:
جهلت مقالتي فعذلتني ... وعلمت أنك جاهل فعذرتك
أو ما في معناه.
(١) صحيح البخاري العلم (٧١)، صحيح مسلم الإمارة (١٠٣٧)، سنن ابن ماجه المقدمة (٢٢١)، مسند أحمد بن حنبل (٤/ ٩٣)، موطأ مالك كتاب الجامع (١٦٦٧)، سنن الدارمي المقدمة (٢٢٦).
(٢) صحيح البخاري الوضوء (٢٢٠)، سنن الترمذي الطهارة (١٤٧)، سنن النسائي الطهارة (٥٦)، سنن أبو داود الطهارة (٣٨٠)، مسند أحمد بن حنبل (٢/ ٢٣٩).
(٣) صحيح البخاري المغازي (٤٣٤٢)، صحيح مسلم الأشربة (١٧٣٣)، مسند أحمد بن حنبل (٤/ ٤١٧).
(٢) صحيح البخاري الوضوء (٢٢٠)، سنن الترمذي الطهارة (١٤٧)، سنن النسائي الطهارة (٥٦)، سنن أبو داود الطهارة (٣٨٠)، مسند أحمد بن حنبل (٢/ ٢٣٩).
(٣) صحيح البخاري المغازي (٤٣٤٢)، صحيح مسلم الأشربة (١٧٣٣)، مسند أحمد بن حنبل (٤/ ٤١٧).
٢٧ / ١١٧