ويظهر والله أعلم أن الحدود تعتبر زواجر وجوابر في وقت واحد: فمن النفوس من لا يرتدع إلا بالعقوبة، ومنها من لا تؤثر فيه العقوبة أبلغ من تأثير الوعد الحسن، ولذلك نستطيع أن نقول: إن الحدود شرعت للغايتين الآتيتين:
أ - تزجر الناس وتردعهم عن اقتحام الجرائم، والنفس البشرية مجبولة على الابتعاد عن الإيلام والإيجاع. فإذا عرفت أن مقارفة الجريمة ستفضي إلى نزول العقوبة بها، كفت عن الإجرام.
ب - وهي أيضا تجبر ما ينثلم من دين المرء الذي اقتحم المعصية ثم عوقب عليها بالحد في الدنيا، لكن هذه الغاية وهذا التكفير والجبر إنما تتحقق لمن تاب وندم على ما اقترف.
هذا قليل من كثير، بل نقطة من بحر فيما جاء في الحكمة والغاية من إقامة حد السرقة الذي شرعه أحكم الحاكمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه. والله أعلم.
(١) رواه البخاري في باب الحدود كفارة، جـ ٨، ص ١٥ ورواه مسلم في باب الحدود كفارات لأهلها، جـ٥، ص ١٢٧.
(٢) في الحدود - في باب من اعترف على نفسه بالزنى من صحيح مسلم جـ (٥)، ص ١٢.
(٣) من حديث رواه البخاري في باب الضرب بالجريد والنعال، جـ ٨، ص ١٤.
(٢) في الحدود - في باب من اعترف على نفسه بالزنى من صحيح مسلم جـ (٥)، ص ١٢.
(٣) من حديث رواه البخاري في باب الضرب بالجريد والنعال، جـ ٨، ص ١٤.
٢٥ / ٣٢٨