والجواب عن هذه الشبهة أن السبب المذكور لم يثبت إسناده، ولو ثبت لم يكن لهم فيه متمسك؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.
الشبهة الثانية: أن هذا الحديث في حق من كذب على نبينا يقصد به عيبه أو شين الإسلام.
وتعلقوا لذلك بما روي عن أبي أمامة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - ﷺ -: «من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده بين عيني جهنم» قال: فشق ذلك على أصحابه رضي الله عنهم حتى عرف في وجوههم، وقالوا يا رسول الله قلت هذا ونحن نسمع منك الحديث فنزيد وننقص ونقدم ونؤخر فقال - صلى
١ كلمة «رسول» سقطت من (؟) .
٢ كلمة «إليهم» سقطت من (ب) .
٣ عزاه محقق تنزيه الشريعة ١/١٢ بالهامش إلى الطبراني في الأوسط. وإلى ابن عدي في الكامل. وانظر مجمع الزوائد ١/١٤٥ وعزاه إلى الطبراني في الكبير ثم قال: «وفيه أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف واهي الحديث». وهو من رواية محمد بن الحنفية عن رجل من أسلم صحب النبي - ﷺومن حديث ابن عمر وعزاه الهيثمي إلى الطبراني في الأوسط ومن حديث بريدة. انظر الموضوعات لابن الجوزي ١/٥٥.
٢ كلمة «إليهم» سقطت من (ب) .
٣ عزاه محقق تنزيه الشريعة ١/١٢ بالهامش إلى الطبراني في الأوسط. وإلى ابن عدي في الكامل. وانظر مجمع الزوائد ١/١٤٥ وعزاه إلى الطبراني في الكبير ثم قال: «وفيه أبو حمزة الثمالي وهو ضعيف واهي الحديث». وهو من رواية محمد بن الحنفية عن رجل من أسلم صحب النبي - ﷺومن حديث ابن عمر وعزاه الهيثمي إلى الطبراني في الأوسط ومن حديث بريدة. انظر الموضوعات لابن الجوزي ١/٥٥.
٢ / ٨٥٣