فالغالب أن هذا الاختلاف من الرواة في التعبير عن صورة الجواب ولا يلزم من ذلك تعدد الواقعة.
قال العلائي:»وهذه الطريقة يسلكها الشيخ محي الدين توصلا إلى تصحيح كل من الروايات صونا للرواة/ (؟١٥٧/أ) الثقاة أن يتوجه الغلط إلى بعضهم حتى أنه قال في حديث ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما -: إن عمر - رضي الله عنه - كان نذر اعتكاف ليلة في الجاهلية، فسأل النبي - ﷺ - عن ذلك فأمره - ﷺ - أن يفي بنذره، وفي رواية: «اعتكاف يوم». وكلاهما في الصحيح٢.
فقال الشيخ محيي الدين: «هما واقعتان كان على عمر نذران، ليلة بمفرها ويوما بمفرده فسأل عن هذا مرة وعن/ (١٤٥/أ) الآخر أخرى»٣.
وفي هذا الحمل نظر لا يخفى؛ لأنه من البعيد أن لا يفهم عمر - رضي
١ د ٢ كتاب الصلاة ١٥٩ باب السهو في السجدتين حديث ١٠٠٨. ومن الأسئلة: «أصدق ذو اليدين؟» كما في كتاب السهو حديث ١٢٢٨، م ٥ كتاب المساجد ١٩ باب السهو في الصلاة والسجود له حديث ٩٩، ١٠١، وفيه: «أصدق هذا؟». ن ٣/١٨، د ٢ كتاب الصلاة ١٥٩ باب السهو في السجدتين حديث ١٠٠٨ ومنها: «أحق ما يقول؟. قالوا: نعم، خ ٢٢ كتاب السهو حديث ١٢٢٧.
٢ في خ ٣٣ كتاب الاعتكاف حديث ٢٠٤٢، ٢٠٤٣ وفيهما»نذر ليلة"، م ٢٧ كتاب الأيمان ٧ باب نذر الكافر وما يفعل فيه إذا أسلم حديث ٢٧، ٢٨ وفيهما ذكر اليوم وذكر الليلة، د ١٦ كتاب الأيمان والنذور ٣٢ باب من نذر في الجاهلية، ثم أدرك الإسلام حديث ٣٣٢٥ وفيه ذكر الليلة، ت ٢١ كتاب النذور ١١ باب ما جاء في وفاء النذر حديث ١٥٣٩ وفيه ذكر الليلة، ن ٧/٢٠ وفيه ذكر اليوم والليلة، جه ٧ كتاب الصيام ٦ باب في اعتكاف يوم أو ليلة حديث ١٧٧٢ وفيه ذكر الليلة.
٣ شرح النووي لصحيح مسلم ١١/١٢٤.
٢ في خ ٣٣ كتاب الاعتكاف حديث ٢٠٤٢، ٢٠٤٣ وفيهما»نذر ليلة"، م ٢٧ كتاب الأيمان ٧ باب نذر الكافر وما يفعل فيه إذا أسلم حديث ٢٧، ٢٨ وفيهما ذكر اليوم وذكر الليلة، د ١٦ كتاب الأيمان والنذور ٣٢ باب من نذر في الجاهلية، ثم أدرك الإسلام حديث ٣٣٢٥ وفيه ذكر الليلة، ت ٢١ كتاب النذور ١١ باب ما جاء في وفاء النذر حديث ١٥٣٩ وفيه ذكر الليلة، ن ٧/٢٠ وفيه ذكر اليوم والليلة، جه ٧ كتاب الصيام ٦ باب في اعتكاف يوم أو ليلة حديث ١٧٧٢ وفيه ذكر الليلة.
٣ شرح النووي لصحيح مسلم ١١/١٢٤.
٢ / ٧٩٧