١١٢- قوله (ص): «فعلل قوم رواية اللفظ المذكور (يعني نفي القراءة) لما رأوا الاكثرين إنما قالوا فيه: فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين.......»٢ إلى آخره.
يعني بذلك الدارقطني٣، فإنه السابق إلى ذلك فقال:: إن المحفوظ عن قتادة من رواية عامة أصحابه عنه كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين.
قال: «وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن أنسرضي الله عنه - وتبعه الخطيب والبيهقي»٤.
وفي ذلك نظر، لأنه يستلزم ترجيح إحدى الروايتين على الاخرى مع/ (ر ١٣٦/أ) إمكان الجمع بينهما، وكيف يحكم على رواية عدم الجهر بالشذوذ وفي روايتها عن قتادة مثل شعبة؟
قال أحمد - في مسنده - ثنا وكيع، ثنا شعبة عن قتادة عن أنس بلفظ: فكانوا «لا يجهرون بـ»بسم الله الرحمن الرحيم«.
وكذا أخرجه مسلم٥ وابن خزيمة/ (ب ٣٠١) في صحيحه٦ من طريق غندر، عن
١ في (ب)»بأن«.
٢ مقدمة ابن الصلاح ص ٨٣ تمامه:»وهو الذي اتفق الشيخان على إخراجه في الصحيح ورأوا أن من رواه بالفظ المذكور رواه بالمعنى الذي وقع له ...".
٣ في السنن ١/٣١٦.
٤ في السنن الكبرى ٢/٥١ وقال قريبا من كلام الدارقطني.
٥ ٤- كتاب الصلاة ١٣- باب من قال: لا يجهر بالبسملة حديث ٥٠.
٦ ١/٢٤٩.
٢ مقدمة ابن الصلاح ص ٨٣ تمامه:»وهو الذي اتفق الشيخان على إخراجه في الصحيح ورأوا أن من رواه بالفظ المذكور رواه بالمعنى الذي وقع له ...".
٣ في السنن ١/٣١٦.
٤ في السنن الكبرى ٢/٥١ وقال قريبا من كلام الدارقطني.
٥ ٤- كتاب الصلاة ١٣- باب من قال: لا يجهر بالبسملة حديث ٥٠.
٦ ١/٢٤٩.
٢ / ٧٦٦