وفيه: «نحن سألناه عن ذلك».
أخرجه أبو نعيم في «المستخرج» - أيضا -.
فوضح بذلك أن سؤال قتادة، ليس مخالفا لسؤال أبي سلمة فطريق الجمع بينهما أن يقال: إن سؤال أبي سلمة كان متقدما على سؤال قتادة بدليل قوله- في روايته -: «لم يسألني عنه أحد قبلك» فكأنه كان إذ ذاك غير ذاكر لذلك، فأجاب (بأنه) ٢ لا يحفظه، ثم سأله قتادة عنه فتذكر ذلك، وحدثه بما عنده فيه.
وأما احتجاج أبي شامة على أن سؤال قتادة له في الحديث الذي أخرجه البخاري٣ عن قراءة النبي - ﷺ - وجواب/ (ي٢٥٢) أنس - رضي الله عنه - أنها كانت مدا حيث أجاب بالبسملة دون غيرها من آيات القرآن دل على أن النبي - ﷺ - كان يجهر بالبسملة في قراءته٤.
ففيه نظر، لأنه يحتمل أن يكون ذكر أنس للبسملة على سبيل المثال لقراءة النبي - ﷺ - فلا ينتهض الدليل على ذلك.
٥٤- وأما قوله: «فيتناول الصلاة وغير الصلاة».
ففيه نظر؛ لأن الأعم لا دلالة له على الأخص، والمراد أن النبي - ﷺكان حيث يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم، يمد بسم الله ويمد
١ انظر منحة المعبود ١/٩٢.
٢ في كل النسخ «به» فأثبتناه ما تراه لأنه لا يستقيم الكلام إلا به.
٣ ٦٦- كتاب الفضائل ٢٩- باب مد القراءة حديث ٥٠٤٦.
٤ التقييد والإيضاح ص ١٢٢-١٢٣.
٢ في كل النسخ «به» فأثبتناه ما تراه لأنه لا يستقيم الكلام إلا به.
٣ ٦٦- كتاب الفضائل ٢٩- باب مد القراءة حديث ٥٠٤٦.
٤ التقييد والإيضاح ص ١٢٢-١٢٣.
٢ / ٧٦٢