وكحديث ابن عمر - رضي الله عنهما -: «الحمى/ (١٢٧/ب) من فيح جهنم فأبردها بالماء» متفق عليه٢. وفي حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - عند البخاري: «فأبردوها بماء زمزم»٣.
وإنما الزيادة التي يتوقف أهل الحديث في قبولها من غير الحافظ حيث يقع في الحديث الذي يتحد مخرجه، كمالك عن نافع عن ابن عمر - رضي الله عنهما - إذا روى الحديث جماعة/ (ي ٢١٥) من الحفاظ الأثبات العارفين بحديث ذلك الشيخ وانفرد دونهم بعض رواته بزيادة، فإنها لو كانت محفوظة لما غفل الجمهور من رواته عنها.
فتفرد واحد عنه بها٤ دونهم مع توفر (دواعيهم) ٥ على الأخذ عنه وجمع حديثه يقتضي ريبة توجب التوقف عنها٦.
١ خ ١٠- كتاب الأذان ١٢٩- باب فضل السجود حديث ٨٠٦، ٩٧- كتاب التوحيد ٢٤- باب قول الله تعالى ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ حديث ٧٤٣٧، م١-كتاب ٨١- باب معرفة طريق الرؤية حديث ٢٩٩.
٢ الحديث في خ ٥٩- بدء الخلق ١٠- باب صفة النار وأنها مخلوقة حديث ٣٢٦٤، ٧٦-الطب ٢٨- باب الحمى من فيح جهنم حديث ٥٧٢٣، م٣٩- كتاب السلام ٢٦- باب لكل داء دواء حديث ٧٨، وجه ٣١- كتاب الطب ١٩- باب الحمى من فيح جهنم حديث ٣٤٧٢، ط ٥٠- كتاب العين ٦- باب الغسل بالماء من الحمى حديث ١٧ حم ٢-٢١، ٨٥.
٣ خ ٥٩- كتاب بدء الخلق ٣٢٦١ بلفظ: فإن رسول الله - ﷺ - قال: «هي الحمى فأبردوها بالماء - أو قال - بماء زمزم» شك همام حم ١/٢٩١ رواها بدون شك أي قال فأبردوها بما زمزم.
٤ في (ب) «مما» وهو خطأ.
٥ ما بين القوسين سقط من (ب) .
٦ نقل الصنعاني هذا النص في توضيح الأفكار ٢/١٨ من قول الحافظ: الجواب عن ذلك إلى قوله فيما يأتي: «فإن ذلك يقتضي ريبة توجب التوقف عنها».
٢ الحديث في خ ٥٩- بدء الخلق ١٠- باب صفة النار وأنها مخلوقة حديث ٣٢٦٤، ٧٦-الطب ٢٨- باب الحمى من فيح جهنم حديث ٥٧٢٣، م٣٩- كتاب السلام ٢٦- باب لكل داء دواء حديث ٧٨، وجه ٣١- كتاب الطب ١٩- باب الحمى من فيح جهنم حديث ٣٤٧٢، ط ٥٠- كتاب العين ٦- باب الغسل بالماء من الحمى حديث ١٧ حم ٢-٢١، ٨٥.
٣ خ ٥٩- كتاب بدء الخلق ٣٢٦١ بلفظ: فإن رسول الله - ﷺ - قال: «هي الحمى فأبردوها بالماء - أو قال - بماء زمزم» شك همام حم ١/٢٩١ رواها بدون شك أي قال فأبردوها بما زمزم.
٤ في (ب) «مما» وهو خطأ.
٥ ما بين القوسين سقط من (ب) .
٦ نقل الصنعاني هذا النص في توضيح الأفكار ٢/١٨ من قول الحافظ: الجواب عن ذلك إلى قوله فيما يأتي: «فإن ذلك يقتضي ريبة توجب التوقف عنها».
٢ / ٦٩٢