قلت: ومراد الخطيب بهذا الاحتراز أن لا يكون المعنعن مدلسا ولا مسويا٢، ولكن في نقل الإجماع بعد هذا كله نظر، فقد ذكر الحارث المحاسبي ٣ - وهو من أئمة الحديث والكلام - في كتاب له سماه «فهم السنن» ما٤ ملخصه: «أن أهل العلم اختلفوا فيما يثبت به الحديث على ثلاثة أقوال:
الأول: أنه لا بد أن يقول كل عدل في الإسناد: حدثني أو سمعت إلى أن ينتهي إلى النبي - ﷺ -، فإذا لم يقولوا كلهم ذلك أو لم يقله بعضهم، فلا يثبت لأنهم عرف من عادتهم الرواية بالعنعنة فيما لم يسمعوه.
الثاني: التفرقة بين المدلس وغيره، فمن عرف لقيه وعدم تدليسه قبل وإلا فلا.
الثالث: من عرف لقيه وكان يدلس لكن لا يدلس إلا عن ثقة قبل وإلا فلا.
ففي حكاية القول الأول خدش في دعوى الإجماع السابق إلا أن يقال إن
١ ما بين قوسين من الكفاية وفي جميع النسخ»ولا مستجيزا به«.
٢ من (ر) وفي (هـ) و(ب) مستويا وهو خطأ.
٣ الحارث بن أسد المحاسبي البصري أبو عبد الله صوفي متكلم فقيه محدث حدث عن يزيد بن هارون وطبقته له مؤلفات منها»التفكر والاعتبار«و»الرعاية في الزهد والأخلاق«توفي سنة ٢٤٣.
معجم المؤلفين ٣/١٧٤، تاريخ بغداد ٨/٢١١، ميزان الاعتدال ١/١٩٩.
٤ في (؟) و(ب)»مما".
٢ من (ر) وفي (هـ) و(ب) مستويا وهو خطأ.
٣ الحارث بن أسد المحاسبي البصري أبو عبد الله صوفي متكلم فقيه محدث حدث عن يزيد بن هارون وطبقته له مؤلفات منها»التفكر والاعتبار«و»الرعاية في الزهد والأخلاق«توفي سنة ٢٤٣.
معجم المؤلفين ٣/١٧٤، تاريخ بغداد ٨/٢١١، ميزان الاعتدال ١/١٩٩.
٤ في (؟) و(ب)»مما".
٢ / ٥٨٤