إن لكل من:«المادة» و«الروح»، إستعمالات ومعاني متعددة، فللمادة في المفهوم «الماركسي» الشيوعي مفهوم خاص ملخصه: [أن الإنسان والكون، «مادة» تتطور بنفسها ذاتيا، من دون خالق، وأنّ تطوّر المادة هذا، هو الذي انبثق عنه وجود الكائنات..] .
فالمادة في المفهوم الماركسي، ليست جانبا من شخصية الإنسان، بل هي أساس وجوده، ولا يخفى: أن «الشيوعية» تنكر وجود الله الخالق عز وجل، لأنها عقيدة إلحاد وكفر.
وهناك مذهب أو مفهوم آخر للمادة، فحواه: أن «المادة» في الإنسان عبارة عن «الجسد»، يقابله جانب «الروح»، فهؤلاء يرون: أن جسد الإنسان هو «المادة».
وهناك من يرى «المادة» معبّرة عن الجانب الدنيوي في الإنسان، أي: «الجسد» وشهواته ورغائبه، ويرى بالمقابل: أن «الروح» تعبّر عن الجانب المعنوي العقليّ فيه، فقسّموا الإنسان على هذا الأساس، فقالوا: «الإنسان مادة وروح».
وأيضا لا ينبغي أن نغفل التعريف «الكنسي» لللإنسان، فإن له تأثيرا كبيرا على المفاهيم التي أشرنا إليها، فالإنسان في المفهوم «الكنسيّ» يتكوّن من ثلاثة عناصر هي:«الروح والنفس والجسد»، ومستند النصارى في هذا التعريف لللإنسان هو قول «بولس» بهذا المعنى الوارد في رسالته الأولى الى «أهل تسالونيقي»، فـ «الجسد» عنده، هو: الجزء المادي في تكوين الإنسان، و«النفس» هي: عنصر الحياة الحيوانية، وفيها يشترك الإنسان مع الحيوان وعليها يتوقف الفهم والحركة والإحساس، و«الروح» هي: العقل.
٢٢