درجة الحديث: إسناده ضعيف جدا، وهو عند البخاري في صحيحه من طريق آخر.
أخرجه البسوي في المعرفة (٣/ ١٩٠) من طريق: آدم بن أبي إِياس، عن شعبة به مثله. قلت: والحديث قد أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٥٣) كتاب الإِيمان -باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده- من طريق آخر عن آدم بن أبي إِياس، عن شعبة عن عبد الله بن أبي السفر وإِسماعيل، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه مرفوعا مثله. انظر المسند (١٢// ٢١٢ و٢٢٤)، وكتاب الإِيمان لأبن مندة (٢/ ٤٤٩ - ٤٥١).
(١) تقدم في (٥٦٩): ثقة إِمام حافظ.
(٢) تقدم في (١٢١): ثقة ثبت فقيه.
(٣) سماك بن عطية البصرى، المربدي -بكسر الميم -وسكون الراء بعدها موحدة- ثقة، روى له البخاري ومسلم وأبو داود. الكبير (٤/ ١٧٤)، الجرح (٤/ ٢٨١)، التقريب (٢٥٥).
(٤) هو السختياني، تقدم في (٥٠٦).
(٥) هو عبد الله بن زيد الجرمي، تقدم في (٤٩٦): ثقة فاضل، كثير الإِرسال. أخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٨٢) كتاب الأذان -باب الأذان مثني مثنى- من هذا الوجه مثله. وأبو داود في السنن (١/ ١٤١) كتاب الصلاة -باب في الإقامة- من هذا الوجه مثله. وقد تابع سليمان بن حرب، عبد الرحمن بن المبارك. قال أبو داو: زاد حماد في حديثه: إِلا الأقامة. وأخرجه الطيالسي في مسنده (٢٨٠) من طريق: شعبة، عن خالد الحذاء به مثله وليس في حديثه: "إِلا الأقامة". وأخرجه مسلم في صحيحه (١/ ٢٨٦) كتاب الصلاة - باب الأمر بشفع الأذان- من طريق: خلف بن هشام، عن حماد بن زيد، ومن طريق: يحيى بن يحيى، عن ابن عليه -كلاهما- عن خالد الحذاء به نحوه. قال مسلم: زاد يحيى في حديثه عن ابن علية: فحدثت أيوب فقال: "إِلا الإقامة". وأخرجه أبو داود في السنن (١/ ١٤١) من طريق: حميد بن مسعدة، عن ابن علية به مثله. وابن ماجة في السنن (١/ ٢٤١) كتاب الأذان -باب افراد الاقامة- من طريق: الجهضمي، عن عمر بن علي، عن خالد به نحوه. والنسائي في السنن (٢/ ٣) كتاب الآذان -باب تثنية الآذان- من طريق: قتيبة، عن عبد الوهاب، عن أيوب، عن أبي قلابة به نحوه. قال الحافظ في الفتح (٢/ ٨٣) ادعى ابن مندة أن قوله "إِلا الأقامة"من قول أيوب، غير مسند كما في رواية إِسماعيل بن إِبراهيم، وأشار إِلى أن في رواية سماك بن عطية ادراجا، وكذا قال أبو
٣ / ١١٠٩